作为一个领导干部，他不仅要有决策能力，也要有人格魅力。这很大程度上取决于他能否清醒地认识到自我在认知、情感和人格状态上的种种盲点。否则就是再有成就的人也难免因心理因素而导致决策失误，下面仅举四例说明。

 一、诸葛亮因云长－－文长情结而废魏延

    诸葛亮一向是领导者的典范，但他有其不可逾越的心理障碍，这就是云长－文长情结（在心理学上，情结泛指个人的某种潜意识的定向思维模式）。
    诸葛亮克复中原未成，关羽失荆州是主要原因。关羽性格逞强要胜，刚愎自负，终误大事。可蜀营中有一个人无论从像貌到性格都神似关云长，这就是魏延（文长）。《三国演义》第五十三回中介绍魏延出场时描写他“面如重枣，目若朗星，”这与其第一回介绍关云长出场之“面如重枣，丹凤眼，卧蚕眉”有雷同之处。而《三国志》卷四十《魏延传》中介绍魏延曰：“延每随亮出，辄欲请兵万人，与亮异道会于潼关，如韩信故事，亮制而不许。延常谓亮为怯，叹恨己才用之不尽。延既善养士卒，勇猛过人，又性矜高，当时皆避下之。”
   诸葛亮平生办事谨慎为本，最忌讳那种口出妄言之人。关羽贵为主公之二弟，又是名震华夏的大将，诸葛亮不得不敬他三分。而魏文长则是后来之人，诸葛亮断无敬他之理。所以诸葛亮有机会就打压魏文长的气焰，这在《三国志》和《三国演义》中均有记载。
    关云长当初不贯彻诸葛亮“北拒曹操，东和孙权”的策略，使之腹背受敌，自掘坟墓，也使诸葛亮后来六出祁山，必跋山涉水月余才能抵达渭水一带。而若荆州不失，蜀军由水道出川，不出数日便可直抵洛阳。诸葛亮心中对关羽的怨恨不言而喻。可魏文长又偏偏不识相，屡屡提出要孤军奋入，且不谈其胜算把握如何，就是其粮草供济也难保障，这岂不又是关公当初动不动言以五百小校而取大城池之狂妄吗？
    魏延之为人与关羽几近相似, 加上文、云二字在古汉语中发音很相近,所以喊文长很容易使人想起云长。可以想象，诸葛亮之云长－文长情结就是这般形成的，其天长日久必会对魏延产生一股说不出的厌恶。所以诸葛亮平时打压魏文长, 其实也是在发泄对关云长的怨气，这是典型的移情表现。
   诸葛亮死后魏延即以叛罪被杨仪遣马岱斩杀，并殃及三族。这实是蜀国之第一大冤案，而其根源正在诸葛亮身上。可惜魏延自建安十四年到建兴十二年，二十六年效命刘蜀，官拜前军师征西大将军南郑侯，却不得善终，至死都跳不脱“头有反骨”的罪名，并累及三族。
  冤吶！魏文长！

 

二、朱元璋因人格分裂而滥杀无辜
    朱元璋的人格一生中有几次重大变化，对此决策有深远的影响。早年的朱元璋渴望生活稳定，眷恋亲情，对人生没有什么特别的期望，更谈不上有任何远大抱负了。朱元璋出身佃农，皇帝的概念可谓高在九天之上。当初投入郭子兴的红巾军，完全是为了自保性命，混碗饭吃。中年的朱元璋坚韧不拔，虚怀若谷，恢宏大度。他处事公平，优待书生，虽嫉恶如仇而能善待敌手，对于俘虏能不杀人就不杀人。特别是其对龙虎山道观的保护，使朱元璋首次对自我有了使命感。他以一个佃农之后，居然可以坐望九五之尊，肩负振兴汉家文化的重任，这曾是何等的自信！晚年的朱元璋却变得疑心深重，刚愎自用，稍不如意就会面露杀机，杀起人来绝不手软，而且随意性甚强。朱元璋在洪武十年有一个明显的人格断代（心理学上称为人格分裂，它泛指一个人的稳定性心理特征突然出现某些结构性变化），给人感觉判若鸿沟，人也变得越来越偏执，越来越听不得不同意见。
朱元璋的人格变化走过了一条Ｕ字形的变化路线。他早年没有文化和社会地位，生活贫困而安于现状，所以他的思维方式基本上是个庄稼汉，其特点是处事简单，讲究实效。可到了晚年，当朱元璋发现他的治国方针不能得到很好地贯彻时，他巨大的成就焦虑和权位焦虑便使他变回了庄稼汉的思维方式，断事简单而看重实效。所不同的是，朱元璋此时的“老农”思维中还带有几分行伍的作风，行动果敢而讲究效率，这使他周围的人都难以适应。
    朱元璋的人格分裂由其不可逾越的自卑情结导致。他总是在担心有人在耻笑他的出身，鄙视他的智力, 甚至谋篡他的皇位。由此，他既不相信唐太宗的布衣宰相班子会善始善终，也不相信宋太祖的“杯酒释兵权”会令他高枕无忧。他在中国历史上首创了“族群屠杀法”，为的是确保他朱姓王朝的绵延流长，也使皇权的膨胀达到登峰造极的地步。
    朱元璋是厚黑哲学的突出代表, 可他是“厚”度不足，“黑”心有余。朱元璋在晚年, 其人格分裂到了丧心病狂的地步，多疑只是其最直接的表现方式。朱元璋自知做了许多丧尽天良的事，但他还是义无反顾地去做了。因为他总是感到自卑!

 

三、拿破仑因自恋而丧失理智
    拿破仑一生最有名的名言是：“在我的字典中，没有‘不’字。”可他哪里知道，他一生的悲剧就在于说了这句话，因为它导致了他的极度自恋。拿破仑不是天生就自恋的（在心理学上，自恋泛指个人强烈的自我重要感及过高估计自我能力的倾向）。他在法国大革命中曾表现出非凡的军事才能与勇气，多次创造以少胜多的战绩，获得了“常胜将军”的美誉，这在很大程度上都得益于他那超乎寻常的自信。1804年，拿破仑因赫赫战功被法国元老院正式授予皇帝称号。但他不以此为满足，曾豪言：“我不知道有什么极限，”“只想往一个世界帝国，世界要求我来统治它。”他还声称：“我的原则是法国第一，决不允许让一个天生要成为太阳的国家堕落成为一个卫星。” 由此他向整个欧洲宣战！他的自恋也自此开始！面对于拿破仑的侵略行径，欧洲列强当然不会善罢干休。他们一而再，再而三组织反法同盟与拿破仑作战，到了屡北屡战的地步。1812年6月拿破仑亲率60万大军去征讨俄罗斯，他坚信战争会在本年内结朿。但俄军统帅库图佐夫元帅对拿破仑采取了主动撤退，坚壁清野的策略，使拿破仑最终大败而归，被迫签署退位诏书，被流放到地中海的厄尔巴岛。一年之后，他虽潜回巴黎再登皇位，与联军作战。但这不过是英雄末路之举, 只留下“滑铁卢”的败绩。
    拿破仑用自己一生的兴衰告诉人们: 过分的自信可以导致自恋。而自恋可使人分不清梦想与现实之间的巨大鸿沟, 梦想意志可以战胜一切。拿破仑由自信变得自恋, 这使他陷入盲目自信的泥潭不可自拔, 过高估计自我重要性及个人的能力, 贪婪得不知天高地厚。拿破仑不明白,当一个人过分自信时，只有一件事情能阻止它，那就是学会自卑。可拿破仑天生就不知道什么叫自卑。既然是如此，那只有叫命运来教训他学会自卑了。
    拿破仑是一个被自信惯坏了的孩子。他不明白成功可以使人变得自信，也可以使人变得自负, 众望所归随时都可以变成众的放矢。所以, 对于自己的屡屡得手，拿破仑没有丝毫的危机意识，有的只是冲击意识。其结果,他战胜他人的次数越多，输给自我的机会就越大。拿破仑虽曾建立过赫赫的战功，可他在历史的最后记忆, 却是他的“滑铁卢”败绩。拿破仑虽曾赢得好不痛快，却最后输得一乾二净。拿破仑曾视命运为女人，可以要什么就给什么。殊不知, 女人也不是好欺负的。

 

 四、恺撒因自负而被刺
    在欧洲，恺撒是英雄的象征，才智的化身。他的姓被用代表罗马历中的五月，他的名被用来代表皇帝的尊号。但恺撒也是一个悲剧人物，其根源之一就在于他太自负了。恺撒由一个没落贵族最终成为罗马帝国最有权力的人物，听惯了别人对他的奉承。但元老院的贵族们却嫌他权势太重，暗中串联刺杀他，其中包括了他最亲密的同事和朋友-狄西摩斯．布鲁图。公元前44年3月15日，他们每人身藏一把****，邀恺撒来元老院大厅议事，然后群起而加以刺杀。起初恺撒还想反抗，但当他看到布鲁图也举刀向他刺来时, 便放弃抵抗，听凭他的政敌们猛刺他，直至咽气为止。恺撒之所以会死在一批小人物手中, 是因为他人格当中存在相当成分的自负质量（这突出表现为对人轻信,喜欢听恭维之辞, 对伤害过自己的人表现出过分的宽容）。由此，恺撒以为只要自己对人宽容, 别人就一定会作出善意的回报，但无原则的宽容只会导致轻信，养就一大批迎逢阿虞之徒。由于这种轻信,恺撒不明白,“众望所归”与“众的放矢”是随时可以转变。他以为自己的功业是罗马人的骄傲，但他不知道就在街头的罗马人为他欢呼的同时，元老院的罗马人正以他为忧。恺撒太沉醉于自己的功名了，而这份自我陶醉使他放松了对政敌的警惕，最终导致了自己的灭亡。
    恺撒从一个没落贵族荣升到罗马共和国最有权势的人物，用了整整38年。可他从罗马最高统帅和执政官到被刺身亡，用了不到一年的时间。恺撒一生发表过无数激动人心的演讲，可他说的最后一句话却是：“怎么，还有你，布鲁图。”恺撒一生在对敌斗争绝少失算，这是他屈指可数的一次失算, 可这次小小的失算就使他成为历史人物。

    上述四人都在历史上留下了深深的足迹，但人们很少从心理学的角度来看待其成长和决策过程。其实，作为一个领导干部，他（她）难得不犯错误，而不犯错误就要不断地完善自我。而完善自我，你知道自己的心理问题盲点在哪里吗？